Смотреть больше слов в «Полной популярной библейской энциклопедии»
(Юдифь) - героиня известного рассказа, составляющего содержание неканонической "Книги Иудифи". По этому рассказу, когда Навуходоносор, царь ассирийский (вавилонский), потребовал от завоеванных им народов усиленного набора войск, некоторые народы воспротивились этому, и для усмирения их царь отправил своего полководца Олоферна, который должен был наказать и иудеев, оказавшихся среди непокорных. Иудеи укрепились в Ветилуе, которую и осадил Олоферн. Осада затянулась: ввиду недостатка в припасах городу грозила гибель. Тогда спасительницей его явилась молодая и красивая вдова И., которая, притворной лаской добившись доверия Олоферна, отрубила ему голову его собственным мечом, а иудеи, сделав вылазку, разбили растерявшихся врагов и прогнали их из своей страны. С этим рассказом связываются разные недоумения, которыми и не преминула воспользоваться критика, с целью подорвать его историческое значение. Указывают, между прочим, на то, что Навуходоносор называется царем ассирийским, тогда как он был царем вавилонским. Это возражение не сильно: царь, владычествовавший, между прочим, над ассириянами, которых он покорил, мог быть называем и ассирийским (как русский император назыв. и "царем польским"). Важнее вопрос о времени происхождения книги и об ее авторе. Она дошла до нас только на греческом яз., хотя стиль носит явные признаки перевода с еврейского. Автором, кроме самой И., считают, между прочим, первосвященника Иисуса, жившего после плена вавилонского.<br><p>См. Montfaucon, "Vérité de l'histoire de Judith" (1690); Wolf, "Das Buch Judith" (1861); H. M. Дроздов, "Историч. характер Книги И.". <span class="italic"><br><p>А. Л. </p></span><br></p>... смотреть
(Юдифь) - героиня известного рассказа, составляющего содержание неканонической "Книги Иудифи". По этому рассказу, когда Навуходоносор, царь ассирийский (вавилонский), потребовал от завоеванных им народов усиленного набора войск, некоторые народы воспротивились этому, и для усмирения их царь отправил своего полководца Олоферна, который должен был наказать и иудеев, оказавшихся среди непокорных. Иудеи укрепились в Ветилуе, которую и осадил Олоферн. Осада затянулась: ввиду недостатка в припасах городу грозила гибель. Тогда спасительницей его явилась молодая и красивая вдова И., которая, притворной лаской добившись доверия Олоферна, отрубила ему голову его собственным мечом, а иудеи, сделав вылазку, разбили растерявшихся врагов и прогнали их из своей страны. С этим рассказом связываются разные недоумения, которыми и не преминула воспользоваться критика, с целью подорвать его историческое значение. Указывают, между прочим, на то, что Навуходоносор называется царем ассирийским, тогда как он был царем вавилонским. Это возражение не сильно: царь, владычествовавший, между прочим, над ассириянами, которых он покорил, мог быть называем и ассирийским (как русский император назыв. и "царем польским"). Важнее вопрос о времени происхождения книги и об ее авторе. Она дошла до нас только на греческом яз., хотя стиль носит явные признаки перевода с еврейского. Автором, кроме самой И., считают, между прочим, первосвященника Иисуса, жившего после плена вавилонского.<br><p>См. Montfaucon, "Vérité de l'histoire de Judith" (1690); Wolf, "Das Buch Judith" (1861); H. M. Дроздов, "Историч. характер Книги И.". <span class="italic"><br><p>А. Л. </p></span><br></p>... смотреть
Иудифь (Юдифь) — героиня известного рассказа, составляющего содержание неканонической "Книги Иудифи". По этому рассказу, когда Навуходоносор, царь ассирийский (вавилонский), потребовал от завоеванных им народов усиленного набора войск, некоторые народы воспротивились этому, и для усмирения их царь отправил своего полководца Олоферна, который должен был наказать и иудеев, оказавшихся среди непокорных. Иудеи укрепились в Ветилуе, которую и осадил Олоферн. Осада затянулась: ввиду недостатка в припасах городу грозила гибель. Тогда спасительницей его явилась молодая и красивая вдова И., которая, притворной лаской добившись доверия Олоферна, отрубила ему голову его собственным мечом, а иудеи, сделав вылазку, разбили растерявшихся врагов и прогнали их из своей страны. С этим рассказом связываются разные недоумения, которыми и не преминула воспользоваться критика, с целью подорвать его историческое значение. Указывают, между прочим, на то, что Навуходоносор называется царем ассирийским, тогда как он был царем вавилонским. Это возражение не сильно: царь, владычествовавший, между прочим, над ассириянами, которых он покорил, мог быть называем и ассирийским (как русский император назыв. и "царем польским"). Важнее вопрос о времени происхождения книги и об ее авторе. Она дошла до нас только на греческом яз., хотя стиль носит явные признаки перевода с еврейского. Автором, кроме самой И., считают, между прочим, первосвященника Иисуса, жившего после плена вавилонского. См. Montfaucon, "V érité de l‘histoire de Judith" (1690); Wolf, "Das Buch Judith" (1861); H. M. Дроздов, "Историч. характер Книги И.". <i> А. Л. </i><br><br><br>... смотреть
Иудифь (Юдифь) - героиня известного рассказа, составляющего содержание неканонической "Книги Иудифи". По этому рассказу, когда Навуходоносор, царь ассирийский (вавилонский), потребовал от завоеванных им народов усиленного набора войск, некоторые народы воспротивились этому, и для усмирения их царь отправил своего полководца Олоферна, который должен был наказать и иудеев, оказавшихся среди непокорных. Иудеи укрепились в Ветилуе, которую и осадил Олоферн. Осада затянулась: ввиду недостатка в припасах городу грозила гибель. Тогда спасительницей его явилась молодая и красивая вдова И., которая, притворной лаской добившись доверия Олоферна, отрубила ему голову его собственным мечом, а иудеи, сделав вылазку, разбили растерявшихся врагов и прогнали их из своей страны. С этим рассказом связываются разные недоумения, которыми и не преминула воспользоваться критика, с целью подорвать его историческое значение. Указывают, между прочим, на то, что Навуходоносор называется царем ассирийским, тогда как он был царем вавилонским. Это возражение не сильно: царь, владычествовавший, между прочим, над ассириянами, которых он покорил, мог быть называем и ассирийским (как русский император назыв. и "царем польским"). Важнее вопрос о времени происхождения книги и об ее авторе. Она дошла до нас только на греческом яз., хотя стиль носит явные признаки перевода с еврейского. Автором, кроме самой И., считают, между прочим, первосвященника Иисуса, жившего после плена вавилонского. См. Montfaucon, "Vérité de l‘histoire de Judith" (1690); Wolf, "Das Buch Judith" (1861); H. M. Дроздов, "Историч. характер Книги И.". <i> А. Л. </i><br><br><br>... смотреть
(Иудеянка) (Идф.8:1) - из рода Симеонова, дочь Мерарии, одного из жителей города Ветилуи. Повествование о ней заключается в не канонической книге в. з.... смотреть
Иудифь -и, жен. Стар. форма имени (см. Юдифь). Словарь личных имён. Иудифь -и, ж. Стар. форма имени Юдифь (см.). Словарь русских личных имен.Н. А... смотреть
Юди/фь и Иуди/фь (3 ж), Р., Д., Пр. Юди/фи и Иуди/фи (библ.)
четырнадцатая книга в ветхом завете, которая содержит историю о Иудеи, мужественной жене, спасшей, при помощи Божией, людей израилевых от осажден... смотреть
см. ЮДИФЬ
Иудифь, -и, ж. Стар. форма имени Юдифь (см.)
Иудифь см. Апокрифы.
ИУДИФЬ - см. ЮДИФЬ
героиня известного рассказа, составляющего содержание неканонической "Книги Иудифи". По этому рассказу, когда Навуходоносор, царь ассирийский (вавилонс... смотреть